Marlas Ni Roha Mangoloi Hata Ni Tuhan I

Heber 5 : 5 – 10

     a.       Songon Anak ni Debata Jesus, ringkot do patuduhononna pangoloionNa (kesetiaan martugas). Tarida do i di pelaksanaan ni tohonanNa: Raja, Malim, Panurirang, na gabe pengantara Ibana, penghubung ni Debata tu jolma, jala antara ni jolma tu Debata. Ala ni i sian Debata Ibana gabe jolma paulakhon jolma tu Debata. Tagan jolma Ibana: adong tingkina ndang jolma, ai na dijolmahon do Ibana, ai Debata hian do. Johannes 1 : 14  didok “dungi gabe daging ma Hata i......”. Tung jolma situtu Ibana, alai ingkon papataronna na Debata situtu jala Ibana sandiri do jolma asli jala sejati hombar na nidok di 1 Musa 1: 26.

    b. Tagan jolma dipelehon pangidoan dohot elekelek mandok ‘disombahon’. Marungkin di hajolmaonNa asa rimpas patuduhononna na so hea mardosa alai mamorsan dosa ni hajolmaon di bagasan dagingna. Dioloi Debata tangiangna di Getsemane, hape mate do Jesus. Nda songon na paradoks ma i? Ndang dipalua sian hatahuton mate, jala gabe mangolu situtu hamamateNa i, sihorhon haluaon tu saluhut jolma. Na gabe maol siat tu roha ni halak Jahudi hatiha i; boi do ditanggali hajolmaonNa i, asa mulak tu ha-DebataonNa?

    c.       Marsiranggut situtu do hajolmaonNa dohot ulaon tohonan na nilohonNa sian Debata Ama i. Songon jolma mansai borat do hamamateNa na pinadomu tu ha-DebataonNa, hape ndang boi mate Debata. On ma sada hahomion na so tarhasigatan ni haporseaon, huaso ni jolma na mar ha-Debataon, ingkon mambutbut sorop ni hamatean, marhite hamatean. Dibagasan pangoloionNa i do sahat ha-Kristuson-Na gabe malim ro di saleleng ni lelengna. Diida Ibana do borat ni ulaon i, gabe pelean pardengganan Ibana, jala songon birubiru ni Debata na mamorsan dosa ni jolma nang portibi on (Joh.1: 29, 36). Marungkil situtu do Ibana di porlak Getsemane laho mananggali hajolmaonNa i, pola malhot hodokNa mardekdehan (marhaltohalto). Na ingkon mate do Ibana, alai ndang pola tahutan, jala hamamateNa i do hangoluan ni sandok manisia ala pangoloion ni jolma di Tuhan i.

    d.      Haunduhon nang pangoloion i do na gabe Anak Hinsu ni hangoluan na sian Debata, songon  na pantik sude sorop ni dosa nang hamatean nang sibolis tu daging ni Jesus, jala hira i dihamatehon. Hape nanaeng pamatehon sorop ni hamatean i do Jesus. Tinggal dihamatean ma sorop i, alai hehe ma ianggo Jesus, jala gabe rimpas, ias, pita jala badia ma ibana dohot na hinophopNa i. Pangoloion ni Jesus i manghorhon haluaon nang hangoluan sisaleleng ni lelengna di sude jolma na mangoloi Ibana. I do umbahen asa dihatindangkon Apostel Paulus na so habiaranna be hamatean i “Jo hamatean didia soropmi....? ( 1 Kor. 15: 54-56). Naung ditaluhon Jesus hamatean i siala pangoloionNa tu Debata Ama i. Pangoloion tu Ama i, ima kunci ni ha-Anahon ni Debata nang tu jolma pardosa na malua. Ha-Anahon i ma bisuk ni Debata na gantung di Hau pinarsilang i.

     e.      Ibana do Sintua ni Malim mangihuthon horong ni si Melkisedek: Molo didok sintua ni malim di ngolu parugamoon ni halak Jahudi, ibana ma na pasahathon pelean tu Debata di Bagas Joro i, jala laos ibana do na pasahathon pasupasu. Di halak Kristen naung porsea di Tuhan Jesus, antusanna do naung termasuk di hadirion ni Jesus tlu pangalaho dohot hadirion, i ma: Hamalimon, Hapanurirangon dohot Harajaon. Tugas ni Jesus songon malim i ma na padomuhon hajolmaon muse asa mulak tu Debata na manompa ibana, ala sebelumna disirang dosa. Marhite Tuhan Jesus Kristus, mulak saor ma hita muse tu Debata. Ia hamalimon na niulahon ni hajolmaon, ndang boi menjamin kwalitas ni hubungan i tu Debata. Alai ianggo hamalimon na niulahon ni Jesus, justru menjamin asa mulak denggan marsaor jolma tu Debata asa taruli di hangoluan  sisaleleng ni lelengna. I do alana umbahen na digoari Jesus malim na bolon, naung manorusi angka banuaginnjang. Molo dung sahat pamerengan ni haporseaonta tusi, naeng ma gomos i tatiop, so tung maon ganggu muse rohanta gabe ndang marfungsi hamalimon ni Jesus ii tu hita ala hagangguon i. Alai na pasti diciptahon Jesus do asa hamalimon na niulahonna i, na sahali ro di saleleng ni lelengna (ex hapax), tongtong berkwalitas di roha ni jolma sian najolo sahat tu sadari on, nang sahat ro di angka ari na aneng ro dope. Unang be muba i saleleng hita mangolu. 

     f.        Sintua ni malim naung saor ditongatonganta na martudutudu tu Tuhan Jesus. Ibana do jolma jala Debata situtu, gabe boi dihilala angka na hinilala ni jolma di ortiibi on. Ai aut so jolma situtu Ibana, maol do hita mandok naung dihilala Jesus na tahilala i. Alai nang Jesus pe tarunjun do Ibana agan pe so mardosa Ibana. Di na pinanghilalahon ni Jesus sude angka na tahilala, ro di sude angka hagaleonta i, laos disi do hita manghilala na dibuati Jesus angka hahuranganta i gabe dimampuhon hita manghirim di pasupasu na marragam dope tu tingki na mangihut, agan pe nian ndang apala siparjambar be hita disi ala ni angka pangalaosionta di sude panggulmiton ni ngolunta di adopan ni Debata.

     g.       Sahat tu tingki on, sai marsaringar do pangantusion na dirajumi do nang parhobas di joro (pandita, Parjamita, guru huria, Bibelvrow, Diakones, Sintua, Evangelis dohot angka sipararat Hata ni Debata) na gabe songon perantara tu Debata na mangolu i. Pemahaman na songon i tong do denggan, jala so tung disalah-gunakan angka partohonan tohonanna laho pasauthon na di rohana, binsan mangoloi ruas i, manang lomolomo ni rohana sambing. Ingkon tongtong do tanggung jawab ni parhalado ni huria angka ruas na p inasahat ni Debata tu huria i, naeng adong sogot alus ni parhalado tu Debata molo disungkun tu dia marlaoan angka ruas i. Naeng ma tutu si tutu diulahon i ndada ala ni sangkap nang roha roha ni pangula i alai ala ni Tuhan i do, jala na ringkot di sangkap ni Tuhan i do songon na tarsurat di Pilippi 2: 4-5 Unang ma na ringkot di hamu be matahon hamu, dohot ma na di dongan! Songon parrohaon ni Kristus Jesus ma parrohaonmuna! Dohot na nidok Jesus di Mateus 16 :23 Alai humusor ma anggo Ibana mandok tu si Petrus: Laho ma ne ho, bolis! Gasip do ho di Ahu, ai ndang diparrohahon ho angka na di Debata, angka na di jolma do.

    h.      Di Padan na robi, na targoar malim na parjolo i ma si Aron. Ia tugas ni malim, i ma na berhubungan tu Debata, na manguluhon angka kebanktian-kebaktian, paradehon angka pelean i dipasahat do i tu malim na manguluhon manang tu angka keluargana, asa bulus hibul rohana dohot tingkina manguluhon dohot mangulahon ruhut ni angka parugamaon so pola lola tingkina mamijngkiri angka haporluan siganup ari. Ala perantara do malim i tu Debata, disi ma dipanghilalahon situan na torop na boi pulih muse hubunganna tu Debata, ala ni pangalaosionna na sai laon. Molo di bagasjoro i jolo, adong do na margoar bilut na badia situtu, holan sahali sataon doo boi i dimasuhi sintua ni  malim. Ndang boi sembarangan masuk markomunikasi tu Debata di tingki i, ai terbatas do kesempatan i dohot halak pe ingkon dikhususkan do. Dung pe di ‘karya’ ni Jesus Kristus maribak ma hirehire na di bagasjoro i, gabe talak ma sahat tu bilut na badia situtu i, na marlapatan ganup jolma nunga bebas markomunikasi tu Debata laho pasahathon sude nasa ngoluna marhitehite Jesus Kristus i (ptds.Johannes 14: 6 “Gabe didok Jesus ma tu ibana: Ahu do dalan i dohot hasintongan dohot hangoluan. Ndang adong na sahat tu Ama i, ia so marhite sian Ahu.”). Ala ni i patut ma hita marlas niroha dibagasan Kristus i huhut unduk jala serep marroha mangulahon patik nang HataNa songon topik ni Minggunta: Marlas ni roha Mangoloi Hata ni Tuhan i. Amen.

Arti Sebuah Oikumene

Di dalam satu ibadah, beberapa rekan keluar dari ruangan segera ketika acara memasuki bagian pujian penyembahan. Ternyata mereka tidak tahan berada di dalam, ibadah itu tidak sesuai dengan aliran dogma yang mereka pahami selama ini. Di kelompok agama mereka, mereka tidak pernah bernyanyi dengan tepuk tangan ataupun mengangkat tangan. Menurut mereka, ibadah haruslah khusyuk dan tenang. Mereka dulu pernah menyampaikan ke pengurus bahwa mereka kurang bisa menerima ibadah seperti itu, tapi tetap saja begitu terus setiap ibadah. Mereka pun berpikir, kenapa para jemaat itu melakukan ibadah yang tidak oikumene dan tidak mempedulikan pendapat kami?

Di satu ibadah lain, beberapa orang mengeluh setelah selesai mengikuti kegiatannya. Mereka merasa ibadahnya masih belum terlalu mengena ke hati setiap jemaatnya. Istilahnya, soulnya belum tersentuh. Seharusnya pujian penyembahannya lebih mengena lagi ke hati. Namun ketika tadi pada saat ibadah mereka berusaha mengekspresikan pujian mereka, jemaat lain justru memandangi dan melarang mereka melakukannya. Kenapa demikian? Kenapa para jemaat itu melarang kami? Mereka tidak melakukan ibadah yang oikumene?

Pertanyaannya, apa makna sebenarnya dari Oikumene?

Menurut Wikipedia, Oikumene adalah peningkatan kerja sama dan saling pemahaman yang lebih baik antara kelompok-kelompok agama atau denominasi di dalam agama yang sama.

Oikumene merupakan manifestasi (penampakan) persekutuan orang Kristen dalam satu tubuh antara sesama denominasi gereja yang memiliki latar belakang dogma dan theologia yang berbeda, baik di wilayah lokal, regional, nasional maupun internasional. Sebenarnya kata Oikumene berasal dari Bahasa Yunani yaitu Oikosyang berarti “rumah” dan “monos” yang berarti “satu”. Yang dimaksud dengan “rumah” adalah dunia ini, sehingga kata oikumene berarti dunia yang didiami oleh seluruh manusia. Karena itu oikumene juga dalam arti manifestasi persekutuan seluruh umat manusia yang memiliki latar belakang budaya, agama yang berbeda (majemuk).

 apa kaitan antara toleransi dengan oikumene?

Menurut saya kedua hal ini jelas sangat berkaitan erat. Oikumene merupakan sikap toleransi. Toleransi  atas adanya perbedaan dogma atau theologia di dalam satu agama yang sama. Toleransi ketika teman satu agama kita beribadah ataupun melakukan sesuatu hal yang sesuai dengan dogma yang diajarkan di kelompok agamanya.

Pertanyaan selanjutnya yang keluar adalah apakah kita benar-benar sudah melakukan hal ini? Memiliki toleransi terhadap rekan satu agama yang berbeda paham/dogma/theologia dengan kita? Apakah kita sudah menjunjung Oikumene?

Miris ketika di luar sana kita berkoar-koar menjunjung tinggi toleransi umat beragama dan pluralisme, tapi di dalam persekutuan kita sendiri, di agama kita, kita ternyata masih mengkotak-kotakkan dogma yang ada. Kita menggerutu ketika tata cara ibadah yang kita ikuti tidak sesuai dengan tata cara aliran kita. Kita kemudian mencap para pelaksana ibadah itu tidak oikumene, tidak mempedulikan aliran agama lain yang juga beribadah di sana. Terkadang kita juga menertawai sesuatu hal yang dilakukan teman kita yang berbeda aliran agama dengan kita. Mungkin kelihatannya itu menyenangkan, tapi bagaimanakah perasaan kita ketika kita yang diberlakukan seperti demikian?

Ketika kita menggerutu suatu tata cara ibadah tidak oikumene, sadarkah kita bahwa justru kita yang tidak oikumene? Atau ketika di suatu persekutuan yang khusyuk kita melihat ada orang yang bertepuk tangan, kita kemudian mencap dia tidak oikumene, sekali lagi, sadarkah kita bahwa kita yang saat itu tidak oikumene!!!

Menurut saya, oikumene adalah saat dimana di dalam satu persekutuan dengan tata cara ibadah aliran A, orang-orang dari aliran lain di tempat itu juga dapat beribadah dengan mengekspresikan diri sesuai alirannya, dan orang dari aliran A bisa menerimanya/menghargainya. Contoh, ketika beribadah di gereja karismatik, orang-orang dari aliran konservatif yang beribadah di sana tetap bisa bernyanyi dengan gayanya, dan demikian juga sebaliknya ketika beribadah dengan tata cara konservatif, orang yang beraliran karismatik tetap bisa beribadah dengan gayanya. Jemaat yang lain tidak boleh memaksakan tata cara alirannya kepada yang lain.

Apakah suatu aliran agama lebih baik dari aliran agama lain? Tentu tidak! Tuhan saja tidak pernah mengkotak-kotakkan aliran agama, bisa dibaca sendiri di Alkitab, apa hak kita sehingga kita bisa menghakimi aliran agama lain??!

Seperti doa Yesus yang tertulis di Yohanes 17:21, “supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku”, kiranya kita tetap satu dan tidak mengkotak-kotakkan.

Agar semua satu adanya, atau dalam bahasa latin, UT OMNES UNUM SINT!!